论语别裁 511 患兴邦”，艰难困苦中的民族，往往是站得起来的。所以古代许多 懂得为政的人，都善于运用“劳之”的原则，使得官吏、百姓没有机 会耽于逸乐。“劳”包括了勤劳、劳动、运动许多意义。所谓“君子 劳心，小人劳力”。人在辛劳困苦的时候，对人生的体会较多，良善 的心性容易发挥出来。不过这是好的一面的看法。另一方面，也 有把这个原则反用了的。所以同样一个学问，正反两面如何去用， 在乎个人的道德。这个“劳”同时也包括自己。在个人修养中，一 个领导人宁可有困难时自己先来，有劳苦的事自己先做；绝不能自 己坐着享受，有困难都让别人去。这样永远带不好人，尤其带部 队，打起仗来，就看得更明显。 孔子说了这两点，子路请益，要求老师多告诉他一点。孔子又 说了一个“无倦”，这两个字在文字表面上看起来就是不疲劳，一切 要更努力；用现代语来说，就是责任的观念要加重，自己没有“懒得 做”的感觉；从历史上严格体会，做一个政治上成功的领导人的确 是很苦的。如果恪守这种原则，即使是看公文这件工作，也令人觉 得很苦。因为真正负起责任来，往往就没有私生活，难免有时会厌 倦。在前面也说到过，历史上像周公那样忙碌辛劳，“一沐三握发， 一饭三吐哺”的故事。周朝的政权，存亡绝续之际，维持八百年之 久，可归功于周公一手所建立的典制。而且我国文化集中整理成 一系统性，也是由周公开始的。当时周公的身份、地位，用“一人之 下，万人之上”还不够形容。实际上，他与武王是亲兄弟，是成王的 叔叔。可是他对人如此的谦虚，如此的负责任，如此的勤劳而无 倦，这种修养实在难得。一个人在自己负到那样的重责，达到那样 的地位时去体会它，才更亲切。 上面是孔子告诉子路的三大原则。孔子为什么对子路作这样 的答复？这须要我们用头脑去思索一下了。假使子贡、子夏问从 政的问题，孔子也许不是这样答复。我们知道子路的个性很有侠 气，脾气一来，动辄“算了！”或者“干了！”这一类的个性，容易债事。