论语别裁 551 住。他认为在当时那个时代中，都是豺狼当道，不须向谁尽忠。只 是要保存中国文化的精神，中华民族的命脉，等待自己国家有真正 的人才出来领导，用不着为胡人尽忠。他等了好几十年，直到他死 后才出了一个赵匡胤。这个故事说明冯道在当时那么乱的时代， 对“危行言孙”是做到了。本身的行为非常端正纯良，而态度上、言 语上，绝对有分寸，不发牢骚。与欧阳修相反的意见，有王安石、苏 东坡等人，他们认为冯道是菩萨位中的人。由此可见是非之难 定论。 子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不 必有仁。 这又是孔子对于人的才德分类。他认真正有道德、有修养 的人，一定有文字著作，或者有名言留给后世。如尧、舜、禹、汤、 文、武、周公这些人，都有德又有言。但是有些著作的人，文章写得 很好，理论上讲修养、讲道德，也说得蛮像样，却不一定有很好的修 养德行。一个仁者一定有大勇，这个勇并不是会打架的好勇斗狠； 而一个勇者，不一定有仁。这里要注意的是“不必”两个定，这表示 不一定。当然，有言又有德，有勇又有仁更好。 度德不量力 下面讲到有德有言，有仁有勇的具体事实。 南宫适问于孔子曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷 躬稼而有天下。夫子不答。南宫适出。子曰：君子哉若人！尚德 哉若人！ 南宫适就是南容，前面上论和下论都提到过他。我曾说过，孔 子不会那么简单，仅仅是听南容唱了白圭之歌，就把侄女嫁给他，