论语别裁 557 吃得对；学问高了也会骄傲。所以要修养到“无骄”，实在不容易。 不过在比较上，富而无骄和贫而无怨，两者之间，还是无骄容易 一点。 “贫而无恕”的贫并不一定是经济环境的穷；不得志也是贫；没 有知识的人看到有知识的人，就觉得有知识的人富有；“才”也是财 产，有很多人是知识的贫穷。庄子就曾经提到，眼睛看不见的瞎 子，耳朵听不见的聋子，只是外在生理的；知识上的瞎子，知识上的 聋子，就不可救药。所以贫并不一定指没有钱，各种贫乏都包括在 内。人贫了就会有怨，所谓怨天尤人，就牢骚多，人穷气大，所以教 人作到“安贫乐道”。这是中国文化中，一个知识分子的基本大原 则。但是真正的贫而能安，太不容易。 现在有人，拿“安贫乐道，知足常乐”这两句话，批评中国文化， 说中国的不进步，就受了这种思想的影响。这种批评不一定对， “安贫乐道”与“知足常乐”， '，是个人的修养，而且也少有人真正修养 到。我们当然更不能说中国这个民族，因为这两项修养，就不图进 取。事实上没这个意思，中国文化还有“天行健，君子以自强不息” 等鼓舞的名言，我们不可只抓到一点，就犯以偏概全的错误。这两 句话，是对自己做人做事的一个尺码，一个考验。 子曰：孟公绰汐赵魏老则优。不可以为滕薛大夫。 先解释原文文字：孟公绰是鲁国的大夫，后世朱熹的注解，说 他很清廉，是安贫乐道、知足常乐的人。赵、魏是大国，对下面滕、 薛两个国家而言，赵、魏比较大，滕、薛比较小。 识人难 识己更难 关于“老”，过去的官名有“三老”，也有“三公”。古代三公的地 位很高，但在秦汉以后，就很少有明文规定这个官衔了。他们学问