572 南怀瑾选集（第一卷） 被赵普惹火了，气呼呼地说：“我就是不让他升，你又能怎么样？”赵 普说：“刑赏，有天下刑赏的准则，陛下怎么能以个人的喜怒来左右 刑赏？“太祖气得离座而起，回到内宫。赵普就跟着站在宫门口，久 久不肯离去。宋太祖后来也就答应了。我们从这两个故事就可想 见赵普处事的刚毅果断，但是他也有缺点，心胸不宽，容易记恨。 他常会挑剔那些当他贫贱时，对他不好的人们。每逢这种情况，宋 太祖就说：“若尘埃中可识天子、宰相，则人皆物色之矣。”劝赵普度 量放大，不要计较这些小节。更何况天子宰相之才，哪里是社会一 般人所能鉴识的。后来，赵普就不敢再提这一类的事了。 这种类似的故事，在《贞观政要》这部书里，记载得很多。唐太 宗、魏徵也是一对好搭档。不过话说回来，魏徵这个伙计固然好， 也要有唐太宗那样的好老板。照《贞观政要》的记载，长孙皇后也 很好，所以还要老板娘也好。不然的话，就变成上论中所讲的“事 君数，斯辱矣！〞 子曰：君子上达，小人下达。 这两句话，大家都知道，经常引用，已变成成语了。自古以来， 对于上达与下达的解释各有各的观点。综合一般的观点来解释， 所谓“上达”，以现在思想的习惯而言，就是比较形而上的、升华的。 所谓“下达”，就是比较现实的、卑下的。深人一点说，君子与小人， 在春秋战国时代，尤其在孔子言论中，经常提出来作为一个对比的 名称。因为真正研究学问，真正搞思想是少数人的事。有许多人 尽管在读书，但并不一定在研究学问，而只是在求知识；尽管有人 在搞思想，但并不一定在研究思想本身，不是研究哲学的问题。研 究思想怎么来的，牵涉到形而上哲学的问题。形而上可以说是上 达；形而下、现实的、浅近的就是下达。“达”就是通达，这是我们前 面提到过的，过去的习惯，问人读书的情形，不问他读了什么书，有 没有文凭学位，只问读通达了没。再说，“上达”，也可以解释为有