论语别裁 589 不愿同流合污，隐士路线就是如此。但是在拨乱反正，能够对国家 社会有所贡献的时候，他所采用的原则是“成仁取义”的路线。这 两个路线，不但是中国知识分子的思想问题，全世界的人都是这 样。研究西方的政治思想、西方文化，包括了欧洲各国，一直到美 国，都是如此。所谓个人主义、自由思想，到了最高度，就是绝对的 个人自由，这是必然的发展。所以古旧的自由思想，必须要法治， 要人人能够守法，才能谈自由。可是现在到了中国来，年轻人搞不 清楚东西文化这个思想潮流的精神所在，学西化，动辄讲自由，又 不懂西方自由主义的真精神，而完全变成个人的自私主义。 这一段表面上看，孔子反对隐士，实际上这一段包含着浓厚的 隐士思想。“贤者辟世”，时代不对了，觉得无能为力，挽回不了的 时候，只有避世。那么避世干什么呢？就是保持有用之身，等待机 会，做更大的贡献。讲不好听一点，也就是消极的自全其身。 不但在这一段，《论语》里有许多地方，孔子都提出这种主张： 如“邦有道危言危行，邦无道危行言孙”，乃至对南容的奖评：“邦有 道不废，邦无道免于刑戮”，可见孔子的观念中，何尝完全抹煞隐士 思想？所以严格地研究起来，我个人认为问题很大。至少几千年 来，一直到近五六十年前，中国知识分子，书读好了的人，就缺乏一 股冲劲。我们大家也是一样，理论会讲，冲劲不足。有冲劲的时 候，往往学识又太欠缺，不能成事。所以我常和一些老朋友谈起， 以我们现有的这么一点不太少的知识，而让我们的体能年龄，退回 •到二十几岁时一样，大家就有可。一般人等到知识比较丰富，头 脑思想比较完备的时候，由于年龄的增进，勇气就消退了。历史上 无论中外的人物，往往是老年人的智慧比较成熟，如配合了年轻人 荣誉感的冲劲勇气，就会开创出新的历史境界。 子曰：作者七人矣。 这句话是紧接上面而成一段。总共有七个人已经避世了。这