588 南怀瑾选集（第一卷） 这一段书，第一点是看出孔子思想、意志的坚定；第二点说明 了孔子的人品道德。在他学生里有这样有权力的人，而且不止一 个，但是他始终不运用。他认为这种现实力量，对于文运世风的兴 衰，没有什么影响，所以他否决了子服景伯用权力对付公伯寮的建 议。由此再引出下文的另一章。 入山未必心安 一些人说孔子思想与隐士相对，其实一点都不相反，甚至孔子 也有避世隐遁的观念。 子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。 这好像是孔子告诉了我们很多故事的权谋。我们知道“不学 无术”这句成语，反过来说，就是除了学问要好，把握住原则以外， 还要懂得处世之方。孔子所讲的这些话都是术，也就是方法。这 里的“辟”就是“避”的古写。“贤者辟世”，时代混乱的时候，不与现 实发生关系，脱离这现实社会，和隐士一样修道去。再其次是“辟 地”，一个地方太混浊，不同意这环境，就离开这个地方。再其次 “辟色”，处世的态度上要注意，在乱世动荡的社会中，对人对事，言 论思想要端正谨严，对任何人的态度都要和善，能够包容别人，不 要有傲慢、鄙薄的态度。相对的说，看着风头不对，他大概与我合 不来了，那自己就早—点离开吧！再其次“辟言”，不发牢骚。这是 孔子告诉我们的四辟。由此看来，孔子对于隐士思根，何尝不赞 成！他教弟子们的四辟，已经走上隐士的路子了。 根据这四辟，可以看到从前知识分子的处世方针。不过讨论 起来，涉及到个人思想的问题，有点类似于西方讲的个人自由主 义。例如“辟世、辟地、辟色、辟言”，这是中国过去知识分子处乱 世，在“邦无德”这情形下，所采用的个人自由主义，宁可退守自清，