624 南怀瑾选集（第一卷） 注解。 问题又来了，在上论《公治长》篇中，我们看到子贡说过：“我不 欲人之加诸我也，吾亦欲无加请人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子 贡也已经提出他的推已及人之恕道。他说过“我不希望别人给我 的；同样的，我也不想转加给别人。”可见他早已在实行恕道。可是 在这里孔子却说，子贡啊！这不是你能做得到的。现在孔子反而 教子贡，“己所不欲，勿施于人。”这与子贡的前言，又有什么差别？ 难道孔子老是摆权威，只有他的对，学生的话对了也是错吗？其实 不然，子贡所提出的话，和孔子现在答的，从表面上看，似乎只有文 字上的不同，其意义是一样的。事实上，大有立足点的不同。 子贡是说，我所不想别人加给我那些不合理的，我也同样的不 想加到别人身上。这是以我为中心，我受到了妨害之后，才想到不 要同样地找别人的麻烦。现在孔子说的，只要我自己发现不要的， 便不要再施给别人。根本上在严格要求自身的净化，不要靠比较 以后才想到别人。这一点要特别注意。 其次，如果把这两节连起来讲，正好互作阐发，那便是：“子贡 日：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所 及也。”“子贡问日：有一言可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！ 已所不欲，勿施于人。”这便是孔子教授法的机锋锐利，等于后世禅 门中一个故事：唐末诗僧贯休作了两句很得意的诗：“得句先呈 佛，无人知此心。”他拿给一位禅门的老和尚看，老和尚反问他：“如 何是此心呢？”贯休反而答不出来了。老和尚便笑说：“无人知此 心。”这段孔子与子贡的对话，便同此一样隽永有味，值得深思反 省。 站在书呆子的立场，专门研究自己的人生，我认为“己所不欲， 勿施于人”这八个字做不到，随时随地我们会犯违背这八个字的错 误。尤其在年轻一辈的团体生活中，就可以看到很多事例。前天 就有一个正在服兵役的学生回来说，他三支牙刷，六条短裤，都被