论语别裁 633 到了这四点，做人、做事、从政、修养、事业，才能尽善尽美，否则总 归有问题。如果以这四点，观察工商业的社会，也是一样，不能违 背。有些人赤手空拳，本事大得很，当时很发财，但有许多人“仁不 能守之”，又看见他掉下去，只这二十年中，就不知多少实例。 器小易盈 下面又转入因人论事。 君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。 这段话有两方面的意思。我们研究起来就感觉到这则名言的 深度。如配合人生的经验，一生用之不尽，受用无穷。头一段“君 子不可小知”的“小知”，以客观而言，我们对伟大成功的人物，不能 以小处来看他，等他有成就才可以看出他的伟大；相反的，就是小 人看不到大的成就，小地方就可以看出他的长处。以主观而言： 君子之大，有伟大的学问、深厚的修养、崇高的道德，看事情不看小 处而注意大处。小人则不可太得志，如果给他大受，他受不了，小 地方他就满足了。 这是两种观点的解释，如果在人生体会上，我们看到过许多的 聪明人，年纪轻轻一得志就完了，这就是“小人不可大受，而可小知 也”。有许多人有真的智慧，要看大节，在大节处能受，就是大根大 器。记得古人有一首刻画人生很清楚的咏松诗：“自少齐埋于小 草，而今渐却出蓬蒿。时人不识凌云干，直待凌云始道高。”这首诗 是讲一棵松树的幼苗，当小的时候，和一般的草一样，都埋在那里， 谁也想不到，这一片小草里的这株幼苗，几十年、几百年以后，会成 为那么高大的树。但它在当时是慢慢的出头，比小草只高一点，当 时的人也绝认不出，它将来会变成神木。一般人都等到这棵树长 大了，高得看来差不多挨到了天了，才仰头来赞叹：“伟大啊！高