638 南怀瑾选集（第一卷） 等师冕走了，子张就问，老师，你待他的规矩这样多，处处都要 讲一声，待乐师之道，就要这样吗？孔子说，当然要这样，我们不但 是对他的官位要如此；对这样眼睛看不见的人，在我们做人做事的 态度上，都应该这样接待他。 从这一点，我们想到，很多伟大的教主们，常做这样的事。佛 经里就有这样一个故事：释迦牟尼有一个弟子，眼睛看不见，但还 是自己缝衣服，有一天他穿不起针线来，就在那里大声叫，要求同 学帮忙他穿一下针线。但是他的同学，那一班罗汉们，都在打坐入 定了，没人理他。释迦牟尼这位老师，就自己下来帮他穿好针线， 交到他手上，教他怎样缝。这个学生一听到声音，才知道是释迎牟 尼。他说，老师怎么亲自来？释迦牟尼说，这是我应该做的。而且 马上对所有的弟子们上了一课说，人应该做的，就是这种事，为什 么不肯帮助残废的人、穷苦的人？训了一顿话。 所以我说《论语》是连贯的，这一篇由第一段，孔子不肯答复军 事的问题，一直讲到做人处世，结论是要帮助残废孤苦的人。而且 又以孔子接待大乐师的事，烘托出国家的根本在礼乐。可见每篇 的编辑、安排都是恰到好处。我们读完全篇以后，再一想，余味无 穷，也代表了孔门的思想，孔子的精神——教人学问的道理究竟在 什么地方。 另外还有一点关于这一段的附带说明。就是我国古来的大音 乐家，差不多全是瞎子。像师旷为了要使自己的音乐素养更上层 楼，他觉得眼睛外视容易使精神耗散，所以将自己的双眼刺瞎，结 果果然成为中国的一代音乐宗师。这个道理也就是中国道家修持 的理论——“绝利一源，用师十倍”，也就是老子所说的“不见可欲， 其心不乱”。因为一个人的精神及生理，都是靠食物来补充，但又 由思想、九窍消耗。而补充的永远比不上消耗的，所以人才有衰 老、死亡。这些都是由大乐师的眼睛而引起的，暂且搁置，以后如 有机会，再谈这个理论的正确与否。