论语别裁 659 主管也好，当老板也好，被这些东西包围，是必然的，这要注意。 所以孔子说，到了变乱时代，诸侯专权的时候，最多十世—— 三十年一世—也就是二三百年以内，这个历史没有不转变的。 再下来更不对。春秋战国时代，齐桓公，晋文公这些霸主，都是地 方藩镇势力，最多维持十世。等而下之像季家这样大夫专权的，顶 多五世，一百多年而已，没有不变的。再下来由陪臣执国命，大臣 们可以左右国家的命运，主事的人才越来越差了，时代越来越衰 微，数十年而已，顶多三世，没有不变的。 不过这个“世”字不要看得呆板，孟子有句话“君子之泽，五世 而斩”。这是活的事实，就是说一般人的起家：第一代辛苦创业； 第二代尚能守成；第三代享受了；第四代花得差不多了；第五代忘 了上代的辛苦，花光了；第六代又重新开始。所以“君子之泽，五世 而斩”，到了第五代就断了。祖宗再有道德、再有好的修持，他的德 性，遗留过不了五代。在教育上每代自己要知道进修，不进修就完 了。再回到原文，天下有道的时候，政治的权力，就不会落在大夫 的身上，中央政府一定能够贯彻他的权力，老百姓也不会有议论， 过平安日子，不怨天，不尤人。孔子继续讲当时实例，他说古代分 封的禄位，离开公室已五世了，政权旁落到大夫的手里已经有四代 了。孔子所以告诉冉有、子路，依据历史演变的道理，三桓的子孙 —就是季家三兄弟的问题，马上要出来了，不必等到出兵去打别 人，本身就要垮了。 这一段从文字上看，好像不大重要，如果研究历史思想，就非 常重要，这一段可作中国哲学史纲来看。是中国过去历史哲学的 重要资料之一。中国的历史哲学是唯心史观，《易经》是最重要的 一部研究资料，很早就有了。也可以说，我们中国文化讲历史哲 学，是讲“变的史观”；不管你唯物也好，唯心也好，社会、人、时间、 空间随时都在变；天下没有不变的事物。对于讲“变的历史哲学”， 中国文化中最多了。现在孔子这些话，也就是讲“变的历史哲学”。