论语别裁 713 观点，至少是站在两方面，这里都老实地记载下来了。所以我们读 书，有时不可被表面文字骗过去。 其次，我们要研究这篇书为什么要这样编？第一它是说明创 造历史，创造时代，完全是属于“人”的问题，等于说英雄可开创时 代。在一个时代中有人才，这个时代就兴了，人才衰落了，这时代 也完了。第二点用人的问题，一个领导者能鉴识人才，培养人才， 他的事业是成功的，如果不认识人才，不知道培养人才，事业一定 是失败的。第二点关于个人的，这是很严重的问题，至少过去是如 此，将来社会怎么变，就很难说了。过去的时代，个人的立身出处 非常重要，也就是第一步站出来很重要，所以有人一辈子当隐士。 隐士与历史文化 有人说中国过去的隐士，就是西方文化中自由主义者“不同 意”的主张，他不反对，反正个人超然独立，这是民主政治的自由精 神。这个比方表面上看起来很对，实际上还是不大对，因为中国一 般知识分子中，走隐士路线的人并不是不关心国家天下大事，而是 非常关心，也许可以说关心得太过了，往往把自己站开了，而站开 并不是不管。印度的思想，绝对出家了，去修道了。就一切事务不 管；中国的隐士并不是这种思想。我们研究中国的隐士，每一个对 于现实的政治社会，都有绝对的关系，不过所采取的方法，始终是 从旁帮助人，自己却不想站到中间去，或者帮助他的朋友，帮助他 的学生，帮助别人成功，自己始终不站出来。在中国过去每一个开 创的时代中，看到很多这样的人。 最有名的如明朝朱元璋开国的时候，能够把元朝打垮，当然中 间是靠几个道家思想的隐士人物出力，正面站了出来的是刘伯温， 背后不站出来，故意装疯卖傻，疯疯癫癫的人有好几个，如装疯的 周颠，另一个是铁冠道人，都是著名的，这些人朱元璋都亲自为他