712 南怀瑾选集（第一卷） 微子第十八 现在讲《微子第十八》篇，这一篇和第八篇《泰伯》有相呼应的 作用，也可以说，这两篇是连续的。《泰伯》篇是上论接近结论的一 篇，《微子》这一篇则接近了下论的结论。这篇所记载的，都是与孔 子当时的学说思想有关的事情，所以记载中完全用孔子的话的地 方就少得多了。而是记载一些与孔子思想有关的个人历史。这篇 东西可以很快研究完，但其中的问题是很重要的。 先说本篇的问题所在。本篇题目是“微子”，而微子、箕子、比 干这三个人，在周文王、武王要革命的时候，都是纣王的大臣，也都 是历史上有名的忠臣。箕子后来封于高丽，就是现在的朝鲜，所以 朝鲜的文化，是我们中国文化的遗留，朝鲜的民族，也可以说是箕 子的后代。当时箕子把中国文化的阴阳、八卦、五行、天干、地支这 些东西，流传到高丽，所以韩国的国旗，用的是《易经》八卦中的四 卦：“乾、坤、坎、离。”就是代表天、地、日、月，也可以说整个是中国 文化的精神。这是箕子所传的。这里所提的微子、箕子和比干，他 们是殷商的贵族，纣王的尊亲。为什么要首先提他们，而且这一篇 的最后结论，提到周朝能够兴起来，“周有八士”，八位了不起的人， 辅助了周朝兴起来，这八上当中还没有提到姜太公、周公，他们还 不在八士以内。而这一篇的中间提到许多隐士，隐士并不一定是 殷纣时候的人，有许多还属于孔子同时代的人，全篇的编辑路线是 这个样子。如果从表面上看这篇书，尤其是“五四运动”以后看这 些书，很多人认为这是为专制领导者帮腔的，因而有各种的毁谤。 事实上不是这么一回事。但是有一点，从表面上看，这中间又有许 多是反孔子的。所谓“反”是我们现代的说法，事实上是与孔子的