论语别裁 715 所以后来修唐史的时候，就没有把文中子的思想摆进去。因此文 中子死后，他的谥号，还是朝中这班大臣，也就是他的学生们私下 给他的。历史上有名的“自比尼山”故事，就是说不仅他的弟子，连 他自己也自比为当代的孔子。而实际上以功业来说，也许他比孔 子还要幸运，因孔子培养了三千弟子，结果没有看到一个人在功 业上的成就，而文中子在几十年中培养了后一代的年轻人，开创了 唐代的国运与文化。 像这一类，也属于隐士之流的思想，明知道时代不可以挽回 了，不勉强去做，不作儒家思想的“中流砥柱”——人应有中流砥柱 的气概，但能不能把水流挽回呢？这是不可能的，只可以为自己流 传忠臣之名而已，对时代社会则无法真正有所贡献。道家说要“因 应顺势”，这类人的做法，就形成了后世的隐士。本篇记载了很多 隐士，孔子当时所遇到的，是孔子在他们面前吃瘪的，也是孔子正 面和他们冲突的，这冲突并不是吵架，是意见冲突，思想的幽默，可 见他们也非常了解孔子，也认为孔子的做法并没有什么错误，各走 各的路线，这是本篇的第四个要点。 结论下来，这一篇有两个重点：第一个重点是历史哲学的一 种观点，第二个重点是个人的立身处世，自己的人生观，人生哲学， 究竟该走哪条路线。虽然这种观念与思想，在本篇的文字中，一个 字都没提到，而事实上就是这样—种精神，我们把全篇研究完了， 对自己应该是个很好的借镜，可作为一个参考。把本篇的精神与 重点报告完了，下面就比较容易研究，不像以前的各篇，每句话都 要作很多的发挥，这里差不多每一观念都作了整个的发挥。现在 我们讲到本文了。 众鸟高飞尽 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉！