论语别裁 717 以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必离开 自己父母之国呢？祖宗都在这里，一样可以做事。换句话说，随便 在哪里，决不走歪路，而走正路，在任何社会都是一样比较困难的。 柳下惠的人品就在这里，为了贯彻人格的思想，为了贯彻传统文化 以正道事人，以正道立身处世，忽视于功名富贵，那是身外事，并不 在乎，这是他的人格。这里先记载他的事情，后面孔子还要提到 他的。 为什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的记载后面？ 柳下惠并不是殷纣时代的人，而是春秋战国孔子这一时代的人，还 可能稍稍早一点，比孔子大几岁，不过已是一个天下闻名了不起的 人物，这里先记载他的事，柳下惠的这几句话，也说明了前面三个 人的事情。所以中国的古文，如《论语》的文章一看起来好像是法 律的条文，一条一条，好像连不起来，实际上仔细一读，它是长篇文 章，连接得非常好。换句话说，微子、箕子、比干，有的愿杀身以成 仁，如比干；被赶出去就走了，如微子；为奴就为奴，如箕子。为什 么他们不弯一弯呢？态度稍微改变一下，去拍个马屁，也会好好用 他们，更何况他们本来就是皇族。可是他们为什么不这样做？这 就说明个人做人也好，在国家社会中立足作一普通人也好，大原则 上人格的重要。反过来，就是如果以枉道事人的话，随便哪里都可 以干，如果坚持以正道、直道事人，又何必离开？所以引用柳下惠 的这几句话，等于是上面三个人的事，作了一个注解，这就是《论 语》的编辑方法。 王不留行 齐景公待孔子，日：若季氏，则吾不能，以季、盂之间待之。 曰：吾老矣！不能用也。孔子行。