54 南怀瑾选集（第一卷） 么下工夫都无法突破他们自己的那一个极限，他的文章始终只是 一个科学家的文章。所以看科学的书，没有办法看得有趣味。我 曾经对学生说，你教化学的，如配合文学手法来教，会比较成功。 科学本身很枯燥，所以最好把它讲得有趣味，比如对—-个公式，先 不要讲公式，讲别的有趣的；最后再说明这个有趣的事，跟某一公 式的原理是一样的，听的人就可以贯通。结果有几个学生用这个 方法教，的确很成功。但现在中国文学正在剧变当中，还找不出一 个法则来。 至于诗，过去我们读书，没有人不是在小学（不是现代的小学） 就开始学诗的。每一个人都会作诗，不过是不是一个诗人，是另一 个问题。有人问为什么我们对诗的教育这样重视，这是个大问题。 下面第二篇《为政》里就有一个要点，说明这个道理。一般人通常 认为，作诗就是无病呻吟，变成诗匠。从前也有人打趣这种诗，所 谓“关门闭户掩柴扉”，关门就是闭户，闭户也是关门，掩柴扉还是 关门。平仄很对，韵脚也对，但是把它凑拢来，一点道理都没有。 这就是无病呻吟，这样的文学，实在有问题，都变成“关门闭户掩柴 扉”了。 过去还有一个笑话，在几十年前，有一种所谓“厕所文学”。在 江南一带，像茶馆等公共场所的墙上，乱七八糟的字句，写得很多。 这些字句，无以名之，有人就称它为“厕所文学”。有人看了这些文 字，实在看不下去了，也写了一首诗，这首诗也代表了中国文化中文 学的末流。原句是：“从来未识诗人面，今识诗人丈八长，不是诗人 长丈八，如何放屁在高墙？”这是当时批评“厕所文学”的滑稽之作， 像这类衰败的情形，我们现在看来很平常，但当时却很严重。所以 当年国父不得不提倡革命。那时文学、文化的问题，是非常严重。 那些无病呻吟的诗，衰败的东西太多了！像这一类含义的笑话，实 在太多。所以后来“五四运动”的时候，要打倒旧文化，固然打错了， 可是这个错误的实在，也不能完全由当时动手打的人担负起来。这