726 南怀瑾选集（第一卷） 插，在那里芸田，手扶着杖头，用脚把禾苗周围的草，压到泥土下 去。子路搞得没办法，被他的气势慑住了，拱手站在那里恭恭敬敬 的不敢动。于是这位老头子带子路回家，留他住下，还杀鸡，做了 很好的饭，很丰盛的款待他，而且还教两个儿子来做陪客。第二天 子路找到孔子，又报告了经过。孔子说，这是一个隐居的高人，教 子路回去找他，可是子路到了那里一看，这位老先生搬家了。 关于这些隐士的事情，儒家记载得很有限，我们如果看《高士 传》、《神仙传》这一方面的书，则这种人很多。如佛家禅宗的隐山 和尚，这是佛教进入中国以后唐代的故事：有两位很有名的大师， 出门“行脚”。“行脚”是佛家的术语，就是到各处参访有道德学问 的高人，这两个和尚走到一个深山里面，在溪水中洗脸，其中一个 是洞山，告诉另外一个密师伯，这山中住有高人。密师伯说怎么知 道？洞山说，我们洗脸时不是看到一片菜叶子，随溪水流下来吗？ 可见上流有人。于是两个人就去找，虽没有路迹可循，但终于找到 了这个隐山和尚，搭了一个茅草棚，一个人住在深山，于是这两个 和尚跟他谈道，他们谈得相当投机。后来，这两个和尚就走了。但 在半路上一想不对，多年来难得一见的高人，隐居在这里，实在太 可惜了。于是第二天回去找，找不到了，连茅草棚都烧掉了，只留 了几首诗在那里，最后两句说：“刚被世人知住处，又移茅屋人深 居。”像这样所谓隐士思想的人物，在中国历史上很多，并不是灰 心，灰心就自杀了，而多半是很有修养的人。 子路找不到这个荷菜老人，回来告诉孔子后，谈起这件事有所 感想——子路不是一个绝对莽撞的人，他跟孔子这么多年，孔子也 很欣赏他，所以他讲出一个道理—他说，一个知识分子，有学问 有能力，不肯出仕贡献给国家社会（这里要注意，“仕”的观念，在春 秋战国以前，是为对国家有所贡献而出仕，后世是为了自己的功名 富贵，出来做官为出仕，完全是两回事），不合于义。社会有社会的 秩序，长幼的阶级，父是父，子是子，人伦的阶级不可废，家庭父母