728 南怀瑾选集（第一卷） 穷达行藏 现在继续讲《微子第十八》，今天说到“逸民”这一段。上次说 过，这一篇所讲的，等于是历史人物的报道，也反映出立身处世的 道理，一种走入世的路，一种走隐逸的路，当隐士为出世之路。不 过中国过去的隐逸之路，并不完全是消极的，以旧文字来形容，可 用“有所待也”四个字。他们不是为个人利益有所待，只是想为国 家社会有所贡献而有所待，虽然同人世的人看法两样，角度两样， 但都是有所待。因此，隐逸的路线也可说是积极的，他们救人救世 的目标是一致的。可是这一类人，和孔夫子正面对照起来，显出两 个方向。这一篇里大部分都是说隐逸的，孔子提出来： 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子日：不 降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？谓柳下惠、少连：降志辱身矣， 言中伦，行中虑，其斯而已矣！谓虞仲、夷逸：隐居放言，身中清， 废中权。我则异于是，无可无不可。 孔子认为这批逸民们，最值得钦佩的，确定了人格，立志不变， 自己认清楚了一个主义、一个思想、一个目标。他这个人格不管什 么环境，永远不变，不动摇，同时不辱其身——这四个字是很难的， 拿社会的现象与历史作一个对比，就会知道，历史上有许多人降志 辱身。有人在一个时代变更，尤其国破家亡的时候，例如宋末、明 末时期，有很多人，或为了怕死，或为了一己的功名富贵而降志，降 志而后辱身，招来不知多少侮辱，被人看不起。但是话说回来，有• 许多人还以辱身为光荣的，对这种人真是一点办法都没有。同时 由这点，也可以了解我们中国思想文化，对于人格教育的建立是很 重视的，再说不辱其身的事例，我们但看社会上许多人，虽然发财 了，但是乃由降志辱身得来，也是很可怜！对于不辱其身的定义，