734 南怀瑾选集（第一卷） 子张第十九 第十九篇的记载，与上论第九篇《子罕篇》性质有相同之处。 《子罕》这一篇，记载当时孔子做学问、言论、行为的实际教育理论， 现在《子张第十九》这一篇，讲到孔子的学生乃至门人，受孔子教育 以后，对于孔门道学的发挥。 子张曰：士，见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。 上面所说的，在孔子的言论中间，提到什么要紧的事，都是“君 子、君子”，到了这里，子张提出来的是“士”，我们由此可以看到先 后时代上的稍有不同。中国的“士”，我们曾提到过的，每十个青年 中选一个比较有学问、能力强的人为士，这是中国的选举雏形，现 在的选举是西方式的，中国古代的选举精神，一直到汉代，表面上 都是如此，真正自由民主的选举，推出来社稯服务的就是“士”。 现在子张说，为什么国家社会需要知识分子的士？这个知识分子 的观念与现在稍有不同，当时的知识分子是为人群需要的“儒”。 “人之需也”，子张说一个知识分子要“见危致命”，看到国家社会艰 难的时候，只好出来，挑起这个责任。在《礼记》中也有过同样的 话。如我们经常标榜的文天祥，他之当宰相，是很可怜的任务，等 到南宋末代最后没有办法的时候，才发表的，他本可以不干，换句 话说你们吃肉过好日子的时候不要我，现在却要我了！但文天祥 可没有这个不争气的观念，这也是一个知识分子的士所谓“见危致 命”的典型，艰难危险的时候，你既然要我，我就来了，准备这条命 赔进去。 当然，除了文天样以外，历史上许多开创的时代中，也有很好