论语别裁 735 的事例，不过，对于成功的一面，大家觉得不够醒目，所以未提。例 如郭子仪，便是一个见危致命的典型。“见得思义”，就是得到什么 利益的时候，或者有功劳酬庸的时候，就要考虑了。“思义”就是考 虑是否为我们本分所应得的？不能随便得。由此可见中国文化要 求一个知识分子，士大夫阶级的所谓“儒者”，是这样严格：最艰难 困苦的由我担，好的由你们大家拿去，我不一定要。 中国古代文化对于祭祀天地祖先鬼神，非常重视，譬如十二月 廿四的祭灶，也是几千年的历史了，虽然看起来是迷信，其实有重 大的意义，当然祭祀行礼的时候，要规规矩矩，如面对神灵。现代 的科学只是讲看得见的一面，还有看不见的一面，正在摸索。这看 不见的一面，至少现在科学还无法证明有没有，一个真正大科学家 不敢说没有，所以对天人之间的祭祀要“思敬”。 “丧思哀”，死了人是丧，这是狭义的讲面对丧事要有沉哀的心 情，如讲中国《礼记》，这个丧字包括有更大的意义，如时代的失败。 今日在座的人，相处此地，内心都有无比的悲愤，都应有责任问题 的痛思。子张说要做到了这四点，才够得上是一个知识分子的士， 不愧为一个读书人。这一点我们要认清，自己的国家文化中一个 知识分子、读书人，构成为士的条件有如此之难。 孔子去世以后，子张在教学生，也就是继承了孔子精神，从事 社会教育。 子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？ 这八个字很难。“执德不弘”，执就是抓住，譬如信仰就是抓住 某一思想为中心。“德”是广义的，包括道德之德，真理。我们普通 每一个人都有这种德，譬如看见别人做好事，心里一定肃然起敬， 看见人家有好画，心里也很欣赏，读书时感到书中的道理很对，也 很开心。但是我们照着做了没有？没有，这就是“执德不弘”。我 们没有这样远大，我们也服从真理，看见好人好事也很钦佩，但是