论语别裁 745 外形都教得很好，没有内容，怎么办？他这个话传到子夏耳里，子 夏就说，我这个老同学的要求太苛刻了，太过分了。应该从哪里先 开始？哪一样放在最后？乃至哪些应该放弃了？换句话说，办教 育的人，造就后一代，要观机设教，没有固定什么叫先本后末的事。 基本上就要完成一个人格，人在外形上做好，“洒扫、应对、进退”懂 了以后，慢慢就会达到内心。譬如种植草木，要有个区分，不能混 合。同样，教育学生，对人才的资质要有自然分类。如果施教如下 雨一样普遍浇下来，可是青菜所吸收的雨量和大树所吸收的雨量 各不相同，这中间因受教者的本质不同必须有所区别的。不管如 何，从事教育的人，固然希望后一代好，但基本的教育最要紧，虽然 它是注重形态，可是形态也要教好，怎么可以随便说它没有用呢？ 至于再进一步，由生活教育一直到精神教育的最高处，不是我们做 得到的，要圣人才可以教人马上惜到“道”的真谛。 学一 与仕 子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。 这两句话要注意，后来一直成了中国文化的中心思想之一，讲 到这里，我的感慨特别多。过去我们中国文化，都是走这两句话的 路线，我们翻开历史来看，觉得很可爱，过去的人所谓：“十年窗下 无人问，一旦成名天下知。”学问有成就，考取功名，做了官，扬名天 下。可是做了官以后，始终不离开读书，还在求学，每个人都有个 书房，公余之暇，独居书房不断进步，这是古人的可爱处，就是“仕 而优则学”，尽管地位高了，还要不断求学。“学而优则仕”，学问高 了，当然出来为天下人做事。然而到了现代几十年看来，只有“学 而优则仕”，至于说“仕而优则学”就少有了，而是“仕而优则牌”，闲 来无事大多数都在打牌，有的买了线装的二十五史等书，我担心放