论语别裁 57 “道德”两个字，是很少连起来用的，那个时候，道是道，德是德；魏 晋南北朝以后，到唐宋之间，才把这两个字连起来，变成—个名词 为“道德”；到现在年轻人一提到道德，都当成讨厌的名词。这是文 化思想的演变。所以我们要知道，秦汉以前，德是德；而“道”与 “天”，在当时可说是最麻烦、最难于界说的两个字，同样的有无穷 意义。有时候“道”字，是形而上的那个本体的代表；有时候是道路 之道，有时候是原则或法则，像《孙子兵法》：“兵者诡道也。”这个道 就是法则的意思；有时候又是道德的代表。“天“字也是这样，包含 有四五个意义之多。在同一本书，甚至在同一句里，前后的道字， 所代表的意义就不同。这个好像是中国文化的毛病，其实也是长 处，尤其在古代印刷术还没有发明，一个观念用一个字来代表，用 刀刻到竹简上，在当时就足以完全表达。 再说到这个“德”字的意义，过去“德”是表示好行为的成果和 作用。古时人解释“德者得也”。因此我们了解孔子讲的“为政以 德”，是好行为的成果，也和后世讲的“道德”意义差不多。如果不 作深人研究，一般在学校里，就告诉学生，这里的“德”就是“道德”， 因为学生不到相当的程度，老师也无法多搬古董来为他们作详细 解说。孔子什么提出这个“德”字，这是第一个问题。 星辰知多少 第二个问题说到“北辰”。我们中国文化发达得最早的是天 文。过去我们把天体分成二十八宿和三垣——紫微、少微、太微， 类似于我们现在讲天文的经纬度。经纬度是西方的划分法。曾经 有位天文学家主张，我们自己重新划过，不照西方的度数划，如格 林威治时间是英国人划的，与我们不相干。我们为什么不讲自己 的中原时间，或以台湾作中心，把经纬度再划过呢？而事实上，我 们过去是划分过的。天体的分度三垣、二十八宿，就是把天体星