论语别裁 759 的部分也知道。等于现代有人以为要了解中国文化，到故宫博物 院看看就够了，对于科学方面的文化，不但不欣赏，还反感，甚至还 认为我们没有人文科学，不知道中国文化在精神方面的伟大。这 也就说明不贤者不是完全不知道。如绘画、编织、木刻，乃至有名 的三把刀——厨师的菜刀、裁缝师的剪刀和理发师的剃刀也不能 说不是中国文化，它还是中国文化的一种，是其小者。不管大小方 面，中国文化，从文、武、周公以来，到孔子那个阶段，都有中国文化 的精神。至于老师孔夫子，不管对于哪一样中国文化的精神，样样 他都有，如果问他的老师是哪一位，那是没有的，谁有长处，他就跟 谁学，所以无常师。没有认定跟一个人学。哪一门有所长，他就学 哪一门。后来唐代韩愈“师说”的观念，也由此而发挥。 宫墙外望 叔孙武叔语大夫于朝曰：子贡贤于仲尼。子服景伯以告子 贡，子贡曰：譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙 数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！ 夫子之云，不亦宜乎？ 叔孙武叔是人名，叔孙氏，名州仇，溢为武，鲁国的大夫。这是 孔子以后的事情。这一篇都是说到孔子的学生出场了，这时子路 也已经死了，子贡在国际之间很有声望，所以叔孙武叔在朝廷中告 诉一班大夫们说，真要比较起来，孔子的学生子贡，比孔子还行。 子服景伯也是人名，鲁国的大夫，他和子贡是同学，在《宪问十四》 中曾经提到过，他在当时是很有实权的人，他报告孔子，公伯寮在 造老师的谣言，只要老师一句话，我就可以除掉公伯寮。孔子说不 必那么做。现在子服景伯听了这个话，就回来告诉子贡，说叔孙武 叔在如何批评老师。子贡就说，譬如门墙（后来称拜老师为列入门