764 南怀瑾选集（第一卷） 尧日第二十 《尧曰》这篇，我们要用另一个观点研究了。《论语》这部书，有 些是孔子的弟子记载孔子的言行，到后来的几篇是孔子的门人 们—也就是再传弟子的记载，有些是记孔子的话，有些是记孔子 的大弟子如子贡、子夏他们的话。至于《尧曰》这一篇，孔子的话仅 在最后一点点，而其余完全是讲中国历史文化的精神。应该说这 一篇是历史的书，或者归附到五经之一的《尚书》中去，这是讲尧舜 之间的历史。至于是不是孔子当时口说的，或者有这种旧资料，孔 子当时用来教学生的，这暂不去考虑它，不过其中所讲的，是尧、 舜、禹三代禅位，“公天下”时候让位的事情。 为什么要把这篇放在这里？严格研究起来，的确是个大问题， 也是中国文化的真正精神所在。第一，为什么《论语》的编排，拿上 古史如《尚书》方面的资料放在这里？它的精神何在？又代表了什 么？第二，这一篇所讲尧舜之间的传位内容，与《尚书》中的《尧 典》、《舜典》有相同之处，不过描写得更详细。第三，它摆在这里要 看什么东西呢？上面由“子日：学而时习之”开始，一直连贯到这 里，为什么把这样大的东西摆进去？同上面一条一条的对话记载 完全不同，这是为什么？如果作博士论文，仔细深入研究，钻到牛 角尖一研究，就会发现东西，有它的道理。中国文化所认为的一个 儒者，一个知识分子，学问并不是文章，是做人做事。做人做事成 功还不算，还要把自己的学问，用出来立人，有利于国家、社会、天 下，既然利于国家天下，就须讲究领导人的精神，也就是古代讲的 帝王政治。那么帝王政治真的精神在哪里？第四，我曾经再三提 到司马迁《史记》的《伯夷叔齐列传》，这篇文章，大家都说好，但是