附录 791 断章取义，使整个义理支离破碎了。本来二十篇《论语》，都已经孔 门弟子的悉心编排，都是首尾一贯，条理井然，是一篇完整的文章。 因此，大家所讲的第二个问题，认为没有体系，不合科学分类的编 排，也是很大的误解。 为什么古人会忽略这一点，一直就误解内容，错了二千多年 呢？这也有个原因：因为自汉代独尊儒学以后，士大夫们“学成文 武艺，货与帝王家”的思想，唯一的批发厂家，只有孔家一门，人云 亦云，谁也不敢独具异见，否则，不但纱帽儿戴不上，甚至，被士大 夫所指责，被社会所唾弃，乃至把戴纱帽的家伙也会玩掉，所以谁 都不敢推翻旧说，为孔子伸冤啊！再加以到了明代以后科举考试， 必以四书的章句为题，而四书的义解，又必宗朱熹的为是。于是先 贤有错，大家就将错就错，一直就错到现在，真是冤上加错！ 现在，我们的看法，不但是二十篇《论语》，每篇都条理井然，脉 络一贯。而且二十篇的编排，都是首尾呼应，等于一篇天衣无缝的 好文章。如果要确切了解我们历史传统文化的思想精神，必须先 要了解儒家孔孟之学，和研究孔子学术思想的体系，然后才能触类 旁通，自然会把它融和起来了。至于内容方面，历来的讲解，错误 之处，屡见不鲜，也须一一加以明辨清楚，使大家能认识孔子之所 以被尊为圣人，的确是有其伟大的道理。如果认为我是大胆的狂 妄，居然敢推翻几千年来的旧说，那我也只好引用孟子说的：“予 岂好辩哉！予不得已也！”何况我的发现，也正因为有历代先贤的 启发，加以力学、思辨和体验，才敢如此做为，开创新说。其次，更 要郑重声明，我不敢如宋明理学家们的无聊，明明是因佛道两家的 启发，才对儒学有所发挥，却为了士大夫社会的地位，反而大骂佛 老。我呢？假如这些见解确是对的，事实上，也只是因为我在多年 学佛，才悟出其中的道理。为了深感世变的可怕，再不重整孔家 店，大家精神上遭遇的危难，恐怕还会有更大的悲哀！所以我才讲 述二十年前的一得之见，贡献于诸位后起之秀。希望大家能秉宋