附录 793 仍然注重考据和训诂的学问，以整治汉学为标榜，这就是清儒的朴 学。由此可知儒家的孔孟学术，虽然经汉、唐、宋、明、清的几个时 代的变动，治学的方法和路线虽有不同，但是尊崇孔孟，不敢离经 叛道而加以新说，这是一仍不变的态度。虽然不是完全把他构成 为一宗教，但把孔子温良恭俭让的生平，塑成为一个威严不可侵犯 的圣人偶像，致使后生小子，望之却步，实在大有瞒人眼目之嫌，罪 过不浅！所以现代人愤愤然奋起要打倒孔家店，使开创二千多年 老店的祖宗，也受牵连之过，岂不太冤枉了吗？ 现在我们既要重新估价，再来研究《论语》，首先必须了解几个 前提。（一）《论语》是孔门弟子们所编记，先贤们几经考据，认为 它大多是出于曾子或有子门人的编纂，这个观念比较信实而可靠。 （二）但是当孔门弟子编辑此书的时候，对于它的编辑体系，已经 经过详密的研究，所以它的条理次序，都是井然不乱的。（三）所 以此书不但仅为孔子和孔门弟子们当时的言行录，同时也便是孔 子一生开万世宗师的史料，为汉代史家们编录孔子历史资料的渊 源。由此可知研究《论语》，也等于直接研究孔子的生平。至于效 法先圣，自立立人以至于治平之道，那是当然的本分事。（四）可 是古代书册是刻记于竹简上的，所以文字极需简练，后来发明了纸 张笔墨，也是以卷幅抄写卷起，但因古代的字体屡经变更，所以一 抄再抄，讹误之处，不免有所脱节，因此少数地方，或加重复，或有 脱误，或自增删，都是难免的事实。（五）古代相传的《论语》有三 种，即《鲁论》二十篇，和《齐论》二十二篇，又在孝景帝的时期，传说 鲁恭王坏孔子故宅的墙壁，又得《古文论语》。但《古文论语》和《齐 论》，到了汉魏之间，都已逐渐失传，现在所传诵的《论语》，就是《鲁 论》二十篇了。（六）至于《论语》的训诂注疏，历汉、唐、宋、明、清 诸代，已经有详实的考据，我们不必在此另作画蛇添足的工作。至 若极言性命心性的微言，自北宋五大儒的兴起，也已经有一套完整 的努力，我们也不必另创新说，再添枝叶。