论语别裁 63 圣人也势利吗？ 讲到“德”，第三个观念来了，我们看中国历史，儒家思想为什 么对于尧、舜、禹、汤、文、武、周公这样推崇？以前我有一个老朋 友，他比我大几十岁，是我的忘年交，四川人，自称为“厚黑教主”的 李宗吾，此人当系大家都知道的。他本人道德非常好，就喜欢故意 骂人，我劝他少骂人一点，不要提倡厚黑学，我说人性本来就是那 么一回事，脸厚心黑，但还用一张幕掩盖起来的，为什么一定要把 它揭开来呢？他说：“揭开吗？你搞错了，我是拉开坏的一幕，教人 看后面真的。“李宗吾对历史非常怀疑，他说圣人靠不住，为什么专 推崇尧、舜、禹、汤、文、武、周公这些成功的人？不成功的就没有圣 人吗？所以他有一篇文章叫“对圣人的怀疑”。这位老兄，专写反 面文章，问他为什么要这样做？他说：“老弟，你不知道，我和爱因 斯坦同年，我那位同年发明了相对论名闻世界了。我呢？当个厚 黑教主还没有当好，所以我非要调皮一下不可。”此人很妙，我认识 他时，他已六十多岁，整天不吃饭，老喝酒，喝酒就饱。精神、道德 都很好。 讲到这里，再回头讲正题，孔子为什么推崇尧、舜、禹、汤、文、 武、周公等等？第一，有道德思想，没有德业的成果，只能说他有 道，不见得有德。有道德的思想，又有德业的成果，道与德配合，才 叫”道德”。 历史上，道家、儒家都提到尧、舜、禹、汤、文、武、周公，是因为 那时谈到“为政”，讲究“德”字，到泰汉以后，只讲事功，所谓“三王 之治在道德，五霸之志在事功”。王、霸之不同在于此，等而下之， 连霸业都谈不上，连事功都没有，光是拿偷鸡摸狗的手段窃国而 已。 这几句话虽然简单，解释起来，却有一大堆的意思，我们把它