72 南怀瑾选集（第一卷） 搞错了，尤其是外国人写的更不对。 为政以“德”为本，再以学来培育“诗”的温柔敦厚精神，是不是 就具备了为政的条件了？不然！不然！就好像一个军人，把中外 古今的军事思想理论都翻遍了，但是连枪怎么放都不会，二等兵、 上等兵是怎么回事也不晓得，这等人充其量只能当个参谋，绝对不 能带兵上战场的。所以《论语》行文的气势，轻轻一转，把孔子的简 略自传编进来了。也就是告诉我们，为政的道理就是要真正能多 懂得人情世故。 我曾讲过，世界上所有的政治思想归纳起来，最简单扼要的， 不外中国的四个字——“安居乐业”。所有政治的理想、理论，都没 超过这四个字的范围；都不外是使人如何能安居，如何能乐业。同 时我们在乡下也到处可以看到“风调雨顺，国泰民安”这八个字，现 代一般人看来，是非常陈旧的老古董。可是古今中外历史上，如果 能够真正达到这八个字的境界，对任何国家、任何民族、任何时代 来说，无论是什么政治理想都达到了。而这些老古董，就是透彻了 人情世故所产生的政治哲学思想。 车上的一课 接下来，根据我们全篇连贯起来的观念，似乎有了问题了，因 为下面接着是说： 孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之日：孟孙问孝于 我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子日：生，事之以礼；死，葬 之以礼，祭之以礼。 如此一节，我们不要看宋儒这样的一圈，就把它圈断了；这是 后人圈的，是不对的，上加一圈，下加一圈，结果就变成了教条。其 实它是连贯的，也就是前面“为政以德”的引申发挥，把中国文化里