•128• 禅录影 忘也。参加此七者，连念佛之念头亦可被我打掉，然后方好念佛。故 有一毫情识不死，终不得见“这个”。我告大众，至第三、四日腿子会 痛死人，汝等信以实，然则果真痛死人乎？并未也。人之大患，莫 过于有身，及吾无身，又有何患？腿酸痛，是业气所致的病魔，多受 一分痛，多消一分业，太爱身体，没有断了就断了的勇气。人死无大 患，充其量，只是如此耳，又有何了不起。诸君见否，刚刚张委员又 回来了，洗脸漱口忙了许久，坐时前面包上，后面围起，是身见，此 即是现身说法也。人之一生皆为身而忙，何苦哉！ （一点四十分上座。两点十分下座行香。 坐亦禅，行亦禅，不求定，亦不求乱，坐如是，行亦复如是！不左 顾右盼，三代礼乐，尽在此矣。停！你听风吹树响，沙沙声。明得这 个之人，则“青青翠竹，悉是法身，郁郁黄花，无非般若”。“溪声尽是 广长舌，山色无非清净身。”此乃观音入道法门。听！此是风动？是 树动？不是风动，不是树动，是仁者心动。然此已是画蛇添足，乃不 得已也。一般人总被法身，以及五阴魔等名词搞得头昏脑胀，高推 圣境，倘系明白人，则拂袖而去。然则有人问：我已明白，但总保持 不住，要求清净，如如不动，就是办不到，过会儿又妄想起也，如何 则可？我答：妄想就妄想，就是这样的，生也如是，死也如是。古德 解之曰：要问此事，如老鼠咬空棺材，到头进去一看，空无所有。五 祖演谓：又如贼父教贼子，教其钻进柜，锁上后大叫有贼••⋯不论 如何，但教其子自想办法，逃出即可，而后方能为贼。再如圆悟推守 瑜入水，遽问：“牛头未见四祖时如何？”珣曰：“潭深鱼聚。”悟曰： “见后如何？”珣日：“树高招风。”悟曰：“见与未见时如何？”珣曰： “伸脚在缩脚里。”有妄想如何？无妄想又如何？此即是答案。 （两点三十五分上座。座中 一） 昏沉时这个哪里去了？（良久—）变为昏沉去了。但永远也