片段残记•129• 变不掉。就是这个能生万法。懂得了，何妨蒙头睡去！纳被蒙头万 事休！昔黄檗门下，禅堂中临济在睡觉，檗巡堂见之以杖打板头一 下，济举首，见是檗，却又睡，檗又打板头一下。却往上间见首座坐 禅，乃曰：“下间后生却坐禅，汝在这里妄想作么。“座曰：“这老汉作 什么？”檗又打板头一下，便出去。究竟济与首座谁不对？ （三点零六分下座行香） 莫妄想，坐如是，行亦如是，而后方可出世，亦可入世。即心即 佛，即佛即心，心本无生因境有，前境若无心亦无，不断不常。说断 耶，要用便有；说常耶，用过便休。说得最清楚矣，有担当者，捞起便 走。诸君话头亦参过，放下亦放过，其滋味如何？宋元以后，话头兴 而禅宗衰。欲谈禅宗，当推隋唐。古人直指人心，简捷了当，不似我 今日之说老婆禅也。欧阳修问一老僧：“古之高僧，临生死之际，类 皆谈笑脱去，何道致之耶？”对日：“定慧力耳。”又问：“今乃寂寥无 有，何哉？”僧笑日：“古之人，念念在定慧，临终安得乱？今之人，念 念在散乱，临终安得定？”修便拜。如何是定慧？（拍案有声—） 就是这个。云门日：“扇子跳上三十三天，触着帝释鼻孔。东 海鲤鱼打一棒，雨如倾盆。”古来禅德也常如此乱说一通，瞒你一 下，信得过的，便是“这个”。不理会宗师信口开河矣。昔有师僧奉 马祖命，勘其师弟大梅，谓目：“昔日师云即心即佛，今日师又高一 层矣，今日非心非佛非物。”大梅曰：“我这里仍旧是即心即佛。”走！ （再行香） 魔由心造，妖从人兴。如喜音乐者，习气故，静中现出音乐。倘 明乎此，魔亦是佛，可取可不取，认识这个，要它如何便如何。我法 门中不重神通，而要汝反闻闻自性，否则将发耳通。然而认识这个 后，则可修有为法，神通妙用，皆由定发，但现不须乎此。平常骂人： “饱食终日，无所用心。”而今禅堂正须如此。