片段残记•137 此乃菩萨心肠，故虽求而不着相。一念清净，不着一尘，即与诸佛体 性相接，念佛等作用即与十方诸佛之用相接。故曰：“十世古今，始 终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。”如何能证得？即教 一心不乱，一念专精，自可交感。学念佛净土与学密宗者注意。倘 杂念纷飞，犹如自己信号电波已乱，如何能与诸佛菩萨相交感耶？ 有人谓学禅者易落小乘，即知道了这个，而冷湫漱地去，如此说则 可：但谓学禅者必落小乘，实为胡说。汝等又以为无佛无苔萨耶？我 今问你，你自己是有是无？倘你自己是有，则佛菩萨亦有，只是汝未 能明道，功夫亦不够，故不能知耳。是以今之善知识因汝太总，功力 不足，姑教汝存疑，以待来日耳。 （九点十分上座，九点四十分下座行香。） 出口大气，一切皆休，空空洞洞，灵明觉爽，就是这个。连这个 也不滞、不守，才是。现在一般佛教徒，以为除密宗之外，中国即无 佛法，是真不得了。西藏密法，绝对庄严绝对清净，我等实修不起， 需钱不赀，坛场仪规庄严，常先以一切用器供佛，酥油千盏，昼夜长 明，即点不起。再以金银铜器以为严饰，上师之影亦不敢踏。初步 修法，拜满十万拜，先学持咒观想，手中或摇铃打鼓，或结手印，三 业绝对清净，此普通瑜伽，一坛法修下来约两个钟头。欲想发财有 发财法，需要何种即有何法，应有尽有。真正观想成功，绝对现出佛 境界，毫不虚假，此为生起次第，修福慧资粮。次为修圆满次第，亦 如前法修之，持咒观想摇铃鼓，忙得不得了，然后突然身心放下，手 结三味印。汝若问此是何等境界？（香板一击——）就是这个。提 起放下，放下提起！就是这个。 密宗起于莲花生大师，是为红教，后分出白教、花教，后又出宗 喀巴大师的黄教，修法均大致相同，后再有达赖、班禅、章嘉、哲布 尊丹巴，世世转世传法。红教大圆满，白教大手印，大法亦不供佛，