• 138• 习禅录影 不挂佛像，以绝他心妄想，与禅宗相似，但系北宗之渐教，而非南宗 顿教。余往西藏一一探究竟。拜喷噶大师等多人为师，彼大有禅师之 风，甚是谐趣，摇桌使佛像动。余告日：内地禅宗有高于此者，未开 口先打三十板，师然之。再谈黄教，其修法有如天台宗三止三观。定 慧等持日久功深，则证得菩提，如攀枝摘果，如拔芒刺背，顿脱苦 厄，黄密即系似此。吾人一切能舍，但此色身则不肯舍。须知此血 肉之躯乃父母欲念所生，尽业气所聚，是以前贤大德想尽方法， 先以欲钩牵，而有气功之传授也。至于藏密有谓非修双身法不能即 身成就者，因后世流弊太大，元代秽乱宫廷，即为明证。故至宗喀巴 大师乃改革之。然而：邪人用正法，正法亦成邪；正人用邪法，邪法 亦成正。唯有明得这个，则一切法皆是佛法。是故：一切圣贤皆以 无为法而有差别。倘孔子、老子、释迦、耶稣等圣，异地异时而处，则 道亦如之，唯说法方式不同耳，何必存心毁谤哉。倘欲随缘点化之， 亦勿勉强，盖明白这个，则一切宗教岂非出于这个而何耶？是以可 先赞叹之，此乃以欲钩牵，令其欢喜，然后慢慢引之入道。此实为三 界唯心，万法唯识之理也。 （十点上座。十点半下座行香。十点四十分再上座。十一点十 分下座行香。 口业为何？爱说话即口业。古人云：病从口入，祸从口出。故 寡言少过，古之大豪杰之士，多沉默寡言，吾人应少说话。一日中有 用之话仅十之一二，无用之话十之八九。必要时古人常禁语，现时 当末法时代，应宗教兼通，方堪荷担如来大法。古人看教亦可悟道， 以《楞严经》言，佛与阿难七处征心，八还辨见。佛最重要的结论： “即一切法，离一切相。”天目礼作偈日：“不汝还兮复是谁，残红落 满钩鱼矶；日斜风动无人扫，燕子衔将水际飞。”又有破楞严者，曰： “知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅槃。”（注：《楞严经》原文系