片段残记 •139• “知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。”）古有末山尼者，有灌 溪闲利尚飲往勘之，问日：“如何是末山？”答日：“不露顶。”又问： “如何是末山主？”答：“非男女相。”溪乃喝曰：“何不变去？”答日： “不是神不是鬼，变个什么？”溪于是拜倒，侍役种菜三年。 （十一点四十分上座。十二点下座。） （下午一点十分开始行香。一点二十三分上座，两点下座行香。 杨先生模摸腿，自言自语：学道不在腿子上。师闻言曰：） 对了！学道不在腿上，然则两天皆困在腿子上。此地亦非炼腿 之地。参禅最怕老皮参，知见虽有，然在功用上即过不去，实为见地 不真，终不济事，说亦说得，提公案亦知道，只是生死到来过不了 关。不如先学道家密宗，先将气脉打通再说。昔有禅德，老年死危， 卧床叫苦，其徒日：“师尊莫叫可否？多难听，昔日威风尚在否？又 是否有一不痛者在？”师日：“有。”召徒前来，喔哟数声，日：“这个不 痛。”掷枕盘膝而去。 （两点二十分上座。两点五十分下座。休息。—-三点十分上 座。三点四十五分下座。行香。——四点上座。四点三十分下座。 行香。） 百丈说：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无 染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”肉身有生老病死，而这个却不 因之而衰，故日不生不灭，不垢不净，不增不减，要用便用，用后便 休！行坐时应如此体验，注意身体何部分，该部分感觉即特别敏锐， 倘不注意，即不感觉。即以腿痛说，一注意之，疼痛加倍，倘不去理 会，则疼痛减轻。功力再深者，实根本无所谓。云何解脱？即是如 此实验之，否则，空知理论而无实证，则生死到来，毫不得力。体会 个什么？即体会此“灵光独耀，迥脱根尘”之这个。这个在眼能视， 在耳能听，在脚能走，现在大家站立着如木柱，为何不走？而一听号