• 144 习禅录影 日揽镜，自疑失其头，惊狂而走。他日再揽镜，觉头依旧安然无恙。 后世引用至简至要之二句：“狂性自歇，歇即菩提。”佛说：“不知如 来藏中性空真觉，性觉真空。”一切众生均系如此，只是不能返照知 晓。“随众生心，应所知量，循业发现，遍十方界。”用于何处，亦在何 处。不着空，亦不着有，但离安缘。 （七点五分上座。七点三十五分下座。行香。） 座上听他人走路声、香板声，正好体会，声音历历在耳，而自己 内心寂然，不动不摇，就是这个。故一念回机，还同本得，根尘消落， 常光现前，无漏清净，法眼清明，非佛为何？《楞严经》：“随拔一根， 脱粘内伏。伏归元真，发本明耀。”于是定久，“耀性发明，诸余五粘， 应拔圆脱，不由前尘所起知见；明不循根，寄根明发，由是六根互相 为用。”前时有人以为我在讲老子，何谓也？老子云：“谷神不死，是 谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”正统道家， 老子乃是如此说者，则又何以不能讲老子？故曰：“道可道，非常道， 名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”“祸兮福之所 倚；福兮祸之所伏。”可用于做功夫，亦可说得通，是以三教圣人，同 出一源，唯思想之逻辑方式不同而已。 说法难，听法亦不易。前些年韩居士听余引用“念佛一声，罚担 水洗禅堂三日”之语，不知是韩居士传错，抑系外人听错，致引起会 中大哗，此与日前讲老子为人错会相同也。 （八点五分上座。八点三十分下座。行香。 朱熹晚年，想要学道家之道，又不好意思。后与白玉蟾比邻，各 率弟子，常相往来，仅谈日常事。朱弟子问：白祖师何以有神通而师 则无？朱答曰：偶中耳。适时白玉蟾相约游山，天雨，众皆衣湿，白 衣独干。朱不得不问何故。白日：偶中耳。学道人应将世事与学道 事分开，其应用则同，但态度上完全两样；差之毫厘，天涯悬隔矣。