片段残记• 147• “金山一点大如拳，砥柱中流水在天，舟楫往来无去住，心空耳目自 安然。”） “回首，那人却在灯火蘭珊处。”座中已有人了得本分事了， 努力呀！虽然大事原只如此，但得来亦须功夫。若大智慧人，无所 谓定不定，亦不必言修与不修，生死之来，管它痛不痛，大不了就是 如此。倘仍做不了主，则须花功夫修禅定。定有种种，有凡夫禅定• 有小乘有余依涅槃，有大乘无余依涅槃。小乘涅槃守住空洞悠闲境 上，最多不过八万四干劫，必得出定。大乘涅槃则就是这个，更无余 说。昔有女子近于佛坐入定，文殊尽其神力不能出女子定，而罔明 以初地菩萨，鸣指一下，女子即出定，何故？参！ （三点上座） 吾人坐时，初期身甚不适，腿痛，即为气脉不通，此时须让宾做 主，自己不去理会，久而久之，气脉打通，自然可定矣。凡稍能得定 者，色身无有不随之转变者。 （四点一刻行香中—） 何谓定？下硬功夫，久坐必有禅（定），一切功德神通皆从定发。 然神通即妄念所生。定久时并不妨碍办事，永嘉云：如“定水凝清， 万像斯鉴。”身体之变化，气脉如何走，均可自知之，则八万四千法 门，自己亦可说之。定久，光明亦生，但“空是真空，有是妙有”。能 生万有现象，均有一段时间，欲把持之，且可稍留，欲丢弃之，即刻 变去。亦是“即一切法，离一切相”。切须记之。 我此种打七法，乃参照元明以来之规则，唐代接引学人之经 验，及密教之方法密诀，为众说之。僧家之打七，仅重形式，而实亡 矣，倘不更改，一辈子也造就不出人来。然打七乃为新学新参者举 行，参加过一次，倘不见效，则毋须再参加打七，盖因佛法无多子， 说来说去就是这些。大众尤须注意者，此中经过情形不得为外人