片段残记•171 这一枝香大都昏沉，原因是午饭吃得太饱了，五脏气脉不通。 （下午四点行香） “狂性自歇，歇即菩提。”放下！放下即是！《楞严经》上说：印度 有个疯子，一天早起照镜子，看到镜子里的头很漂亮，自己的头看 不到，便疯了，到处找头，后来找到了，他就不疯了。 佛证道时说：“奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执 著，不能证得。”证道后欲入涅槃，帝释跪请住世，佛曰：“止！止！我 法妙难思。” 要见本来面目吗？谁见过了？人是世界上最可怜的动物，连自 己的本来面目都不能看到。想看到吗？妄想放下来，“狂性自歇，歇 即菩提。”老子说：“吾之大患为吾有身”，又说“外其身而后身存”。 一、要能公而忘私。二、功夫上讲则是充塞宇宙之间，天地与你合 一，法身圆满遍一切处。如何办呢？放下！休息去！大休大歇去！ 你早就做到了。只是有一个修道的心把你捆住了，求希奇，求玄妙， 一切放下！本来面目就见到了。鼻子不要牵在别人手里。参！唐 宋以前的禅，就是这样的禅，平平实实，又有些大手眼，所谓要有杀 人之刀，活人之剑，五祖演“驱耕夫之牛，夺饥人之食”的手法，临济 祖师：“有时夺人不夺境（世人喜戴高帽子），有时夺境不夺人（境界 不对），有时人境两俱夺（置之不理），有时人境俱不夺（由他去）。” 方便接引人，没有定法，如珠之走盘，是个活的，只是使人狂性自 歇。真正得道者，死去生来，绝对自由。 （四点三十四分坐第八枝香。五点四分下座。＞ 放下！“狂性自歇，歇即菩提。”《金刚经》云：“过去心不可得。现 在心不可得。未来心不可得。”“应无所住而生其心。”又云：“无人 相、我相、众生相、寿者相。”何谓众生相？社会也。人我众生三相为 空间的，寿者相为时间的。《金刚经》主要的让你空四相，去三心，如