• 218• 习禅录影 下功夫，下乘的方术，便等而下之了，所谓“做人容易炼心难”。气脉 归元以后，此身与天地合一，法身无量，如月在中天。《华严经》云： “法身清净，遍一切处。”无所在，无所不在。不要起心动念，另外造 一个“观”的境界。 色不异空（凡夫境界），万事纷纭。这就是空，何以故？你把握 不住啊！ 空不异色（声闻境界），不要守空，或抓住清净。 色即是空（缘觉境界）。 空即是色（菩萨境界）。 般若之体——相空，是诸法空相—空一切外相，把空也要空 掉。一切相空了以后，般若之体自然现前。这个空相，是不生不灭， 不垢不净，不增不减的啊。相空了，就是不染污，不执著，六根还是 六根，六尘还是六生。一般人误以为见空相就是究竟，见了空相以 后，还要入世，随缘度人，得体以后还要起用。所谓出世入世毫无挂 碍，生死、涅槃、成佛与否都无挂碍，无修无证，不被生死所缚。自然 无挂碍，无挂碍即无恐怖。 空并不是没有东西，明心见性，确有其事，所以经说“真实不 虚”。 把般若明白了以后，才能开释《华严》。《华严》为唯识要典，本 经讲十方法界只有一位毗卢遮那佛，一切诸佛均系此佛之化身，乃 法身本体佛也。一切菩萨罗汉众生都是他的化身，一切众生本来是 佛。释迦佛初成道时所说，乃向诸天所说，一音说法，众生随类得 解。一切众生的语言都是此佛的语言，一切声音都是佛说法故。本 经与其他各经不同。他经从身心（小我）修起，而后与法界合一。本 经从宇宙说起，从法界起修而与身心合一。本经包括印度数千年学 术思想。“不读《华严经》，不知佛家之富贵。”场面之伟大，文字之美