• 222• 习禅录影 （四点整） 我们现在参一个话头，《法华经》云：“是法住法位，世间相常 住”，这个话头可以商量，“法”指法性之法，尽管去想。《法华经》又 说：“诸法从本来，常自寂灭相”。（念念不可得） 憨山大师有一次正参究肇论，下了坐，揭帘立于阶前，忽然风 吹庭树，飞叶满空，则了无动相，曰：“此旋岚偃岳而常静也。”接着 他去便溺，了无流相，曰：“此江河竞注而不流也。”此时，他对生来 死去的道理，才大有悟入。这也就是“是法住法位，世间相常住”， “诸法从本来，常自寂灭相”。参！ 又有一次，他在五台住茅棚习定，定不下来，溪水吵得不得了， 在溪桥上打坐，坐了好久，忽然听不到溪水声了。出定后饭已生毛。 这只是一种定，与已悟未悟不相干，但与悟道有很大的关系（须知 四禅八定随时可以出入）。后来憨山大师在某施主家修行，忽然一 夜之间禅病大发，做诗数百首，不能停，乃躺下大睡，禅病方愈。 练腿子，身体好，一定要多走，走透了以后，筋骨会坚固，气脉 可以流通，所以古德常说：“踏破草鞋，下盘才能稳固。” 憨山大师往盘山顶上参一位老修行，是一个柽人，顶礼也不 理，熟了饭自己吃，也不让他，三天以后，憨师夜里出来自已经行， 头顶一片光明，心清如水，以为得道，去问隐者，隐者曰：“此乃色阴 境耳（生理转变现象），非是本有。” 大师在崂山海边打坐，水天化成一片大光明，谓之海印三昧。 黄老居士闭关后，身外一片光明，此身已不属已有（这也是色 阴生理现象）。又一次来信说：行住坐卧均在定中，但硬是有一个东 西，以为见到自性（这是识阴境界）。修行不容易，没有明师指点，很 容易着魔，误入歧途。未证谓证，以盲引盲，太危险了。西藏密宗必 须精研显教十几年，而且必须精通唯识法相之理，然后依止密法上