• 254• 马禅录影 法和生活习惯来思议得之，不可用抓美钞的方式去得到它，否则， 历经千生万劫也还是：两不相干。勿思！勿想！放下即是。佛这最 初的一句话，就把佛法说完了。他这整个的一套是印度传统文化的 集中表达。如果他生为中国人，很可能会变成孔子，孔子若生于印 度，也很可能会变成释迦牟尼。 说到这里，想起一个历史哲学问题，朱教授特别注意，世界的 发展有个共同的命运，没有人注意到：中西年代对照，例如在前后 一个世纪内，希腊出了苏格拉底，中国出了孔子、老子，印度出了释 迦牟尼。下一个世纪又衰落了•⋯这是说世界人类命运变化有一 必然共同趋势：西方出一思想家，东方也出一思想家。周朝时天文 五星连比，出圣人孔子、老子⋯⋯等；宋朝五星连比，乃有朱子、二 程、周子、邵康节等；西方那边也生圣人。好多地方能发现新的问 题，新的学问途径。我没有时间，只能作指导，让你们去深入研究， 但你们又懒，故此我常常急得骂人，一个人又想修道，又想学问事 业，哪有如此精神时间？还是修道吧！这些问题特别的，只能附带 指出来。 回到本题，佛所说的中心宗旨是真空妙有、妙有真空。真空是 说智慧成就，实相般若，是体，是说空的。故《金刚经》说的是实相般 若，摄用归体。“如如不动”是说实相般若；“应无所住而生其心”是 方便般若；“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”， 是境界般若；“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，也是 说的实相般若。即体，作用一古脑儿扫个精光，不取用，只取体，是 实相般若。这当下即是处，一念不生处，无人相、无我相、无寿者相、 无时间观念、也无空间观念。时空的观念是众生最难丢弃摆脱的习 气。如何不能得神通？随时随地时空的观念把你们束缚住了，而自