片段残记•259• 譬如你现在，眼睛习惯性瞪得大大的，其实并不是生气，但好像起 嗔恨相，这是很微妙的，系根据意识习惯性引起的，是现量而非比 量。又：前五识的善、恶、无记，乃与意识助伴作用而俱转俱变。 “三性三量通三境”：依他起性，指心意识因现象物理界而引起 作用；依他起惯了，即成遍计所执性，执著了，变成妄想烦恼。如在 依他起时，最初现量境的觉照上，觉知一念空相，不形成遍计所执， 即是圆成实性。 “眼耳身三二地居”：眼、耳、身体此三识，在欲、色界的禅定境 中，仍起作用。鼻舌两识已不需要，只有在凡夫定中才用得着。如 打坐入定者，气息已伏，鼻识不起作用。舌识亦然，因舌不触味了。 欲色界任何定中，眼、耳、身三识都仍存在。身上还有暖，即身识。光 明清净现前，声色圆融，即眼、耳识现量。暖、寿（命）、识三位一体， 故勉强说分别是识，不分别是智，这是很难解说得完全的。识存在， 即与暖、寿相关。譬如眼睛挖去了，这部分即冷却，眼根的寿命也去 了，则眼识去了。现在眼睛角膜可以移植，甲的眼识可移至乙的眼 识上，甲寿命可延伸到乙寿命上去。但并不是完全的移植，因为甲 乙之阿赖耶识虽有相通作用，但仍有其不同点，同时必须其暧还保 持，寿命才能保持。现在以科学物理方法冷冻之，保持其生命活力， 暖与寿两功能存在，即以之移至乙的眼上，故乙的眼睛还能起作 用。因此一个人生命老了，自腿下冷起，冷却至何部，生命即灭至何 部。然勿以为发热即暖，那是发炎，是病态。暖是生命力的别称。 第六意识即思想，前五识为第六识之尖兵，第六识等于总指 挥。分别意识分为两部分，一为明了意识，有善、恶、无记三种性质， 譬如有时我们手拿杯子，不小心，忽然打破了，这不是善，不是恶， 只是无记。（也不是中庸，更不是潜意识的作用。）明了意识即明明 了了，不昏沉，清醒时，即是明了意识的作用。一般人打坐，清清明