片段残记•261• 我催眠的催眠作用，第六感的灵感作用，以及西方人千里眼等，皆 是独影意识的功能，而非真神通。故定中发现什么，皆此而已。许 多修行人通宗不通教，故有此错误。所以修密、修禅的多半是易落 此病，自以已修到了秘密难思之境，岂非可叹！故学密宗者必须 通教理及深究唯识，便是此故，如此才能分别这种境界是什么，才 能入“证自证分”。否则将梦⋯…等独影意识当作究竟，当作自性光 明或神通妙用，便糟了。另外，独影意识不仅在梦中、定中起作用， 且白天身心太过疲劳即会眼花，或错觉、幻觉，都是它的关系。现代 心理学最多只发展到此。但不要因此而随便作批评，必须深刻了解 它以后，才可以下断语。 前五识如前述是第六识的前锋，但第六意识愈用，薰习愈深， 愈老愈顽固。婴儿时只有前五识和第七识、第八识；第六识是由于 后天渐渐薰陶引发，分别意识始现行。第六识即阿赖耶识的妙用， 干万要清楚，它是中心，它是总指挥，非常重要；而总司令则为第八 识，它含藏一切种子，是一切后勤兵员补给的总仓库、总司令，而第 六识总指挥则为第八识总司令的缩影。这一点极重要，希望大家 特别留心。第七识我执——末那识，此译甚为勉强，实际上非我执 之意，而是意之根，它非真我，只是意识之来源，更非第八识道体上 的真我。当我们打坐时，妄念分别心不起了，但“我见”真意还在，它 就是第七识。第六意识起分别的功能，即从第七识根本上来。明了 意识，独影意识不起时，“我”这个观念还在这儿。如打坐入定时，身 体似乎忘记，其实不是真忘记，只是身体感觉轻微了，地水火风空 见觉及分别起动柔软缓慢了，但“我见”还伏在根里，是即意根、我 执。很多修行人，将此意根当作真我，以为认识真我。其实，这正是 《楞严经》上说的：“观彼幽清，常扰动元。”便是这个劣根。今日上午