• 262• 习禅录影 我所说的真我——“念佛者是谁？”“是我”的我，实际上并非此第七 识的我。故说通宗不通教，开口便乱道。 第七识平常何在？前五识及第六识起用，此第七识的作业功 能，皆包括在其中，常川流注。再归纳来说，前七识皆包括在第八阿 赖耶识。（此识无法译，只能勉强译为含藏识，能含所有一切过去、 现在、未来的种子。 此识甚难懂。玄奘法师将八识归纳起来，作八识规矩颂，其中 说到第八识是“受熏持种根身器”。受熏，如抽烟者慢慢染上熏上， 谓之熏习，也就是气质变化的意思。持种就是保持这些种子，一切 习惯性的种子，每人有不同种性，父母遗传的因素虽有影响，但那 只是增上缘部分。各人阿赖耶识种性不同，姑且把父母未生前算它 属于先天的种子阶段，它接受了过去一切受熏的习气，再受现在生 命阶段的现行作用，从现行引发过去种子的习气功能，也由现行形 成未来种子的动力。老年时头昏眼花，腰酸背痛，坐在靠背椅上，走 不动，打呼噜，一闭眼，以前数十年的经验皆忘记不了，数十年来所 作所为，皆一一呈现在眼前，能持种子，一点皆未放弃，因缘果报之 理，即由此而发。“善有善报，恶有恶报。”所作所为，皆有果报，“不 是不报，日子未到”。所谓“因缘会遇时，果报还自受”。因缘果报的 道理，又译为异熟，它是异时异形相而成熟，报的方式不同，时间空 间都不同，但种子的力量还在这里，这便是受熏持种的大概。 第八识的功能，包括两种归纳性的作用：根身器。（一）根者，即 生理的六根，眼耳鼻舌身意所构成的身体。（二）器者，整个三界宇 宙一切物理世界的物质都在内。故一般人误会佛法所说的唯心，是 第六意识的心，那就大错而特错了。其实是指第八识心王而言。 “去后来先做主公”，当人死时前五识感觉逐渐没有了，渐次第 六意识也没有了，第七识的我所执逐渐昏沉而没有了。但第八识功