片段残记 •265• 谁能定生喜乐来呢？天哪！大家打坐腿麻得不得了，痛苦不堪，心 一境性也许谁能做到不敢说，但定生喜乐则似还未见过，则谈何修 持呢？何处是喜？何处是乐呢？如此则初禅都未到。念佛者念到 一心不乱，参禅要参到一念不生，未悟者只一句话头孤零零的，悟 了的只悟到本来面目现前，完全定住，心一境性，定久了，就定生喜 乐。（这在佛经上都有，可是散在各经中，没有一套完整的可以看出 来。）定久了，要达到定生喜与乐，才是初禅。喜是心理的，乐是生理 的。如某老当年到达定生喜乐没有？不敢说，反正他很爱打坐就是。 倒是外道中人，还有些似乎达到相似的定境，但可惜见地不真，无 可奈何！ 初禅到达后，愿力大、智慧大。要理事配合了始为初地。 二禅定生喜乐，身心如同离开，与物理世界脱开一般，有一种 远离的感觉。现在你们打坐时，虽在理上都知道了“我”，见到意识 清净，但非本来面目，解脱不开身体的感觉，解脱不开时间空间，物 理世界的观念习气。要离开这些观念，才得离生喜乐。中国人综合 经验来说出入息停止了，名为气住，始能达到离生喜乐。如此，中国 道家说，人服气可以长生不老，可以辟谷。印度瑜伽术也有此同样 说法，但还没有中国道家多，如法师昨天表演道家功夫的一套，在 印度瑜伽术中也有此功夫，谓之腹贴背。现在世界上有很多炼道家 或瑜伽术有功夫者，可达到气住的地步，但要注意这并非二禅。二 禅是禅定的功夫深厚了，然后达到出入息自然停止，并不是以气功 勉力达到，这是一个关键，非常重要。所以做学问必须要仔细，不能 混淆而谈，必须有科学精神。如此出入息自然停止了，达到气住，才 能离生喜乐。光想求证果位，不用功不行，要一步一步地努力。 再进一步的三禅“离喜妙乐”，离喜即离心境上的喜悦，只有定 境之乐，浑身十万八千个毛孔无处不乐，故大乘经典说菩萨内触妙