• 266• 习禅录影 乐，然后才可谈到舍欲界粗触之乐，不到达此地步，休妄言无情色 之欲。要知此欲界中众生，哪个不是因欲念而来的？中国人综合经 验，谓三禅为脉住（这在佛经上是看不到的）。心脏脉搏接近停止 了，此与瑜伽术之勉力使心跳停止不同。后者是用妄想之念力控 制，使之停止，而三禅是妄念不起，自自然然地就达到的，此是大关 键，不可不察。故访道要有眼光，世俗以为有道者，其实此道非彼 道。脉虽住了，然身上暖寿不减，到三禅后，出入息停止，渐渐心脏 脉搏接近停止了，但全身暖而柔软，连筋骨都软化了（此时不可碰 它），如婴儿之体，如老子所说：“专气致柔能婴儿乎。”即如婴儿之 体，内触妙乐，可以返还童真天地的境界。 再进一步到四禅，其境界“舍念清净”，既然气住脉停，如何还 有念呢？此是指身见，人我执的小我的念，再舍此我之妄心，才进到 相似无我的大我。所以上午告诉你们“念佛是谁？”“是我！”乃理上 事，还必须在事上证到才行，还早得很哩！必要在舍念之后才得清 净。《楞严经》所说的：“清净圆明，含裹十方”，有些人认为在理上一 悟即可到达，即行了，哪有这种事？光是理上悟到是抵不住事的。现 在是什么时代！得拿出修证的证据才行。故《楞严经》说：“理则顿 语，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。”不修持还行吗？口头佛法谁不 会说？本来如此嘛！但我们既然全心全意深入地学佛法，就应该求 证嘛！ 说明了四禅以后，还有四个定境，合起来称为四禅八定：（一） 色无边处定。色代表光明及物理世界，即色法，是很抽象的观念，精 神有时也包括在内。此境界将四大：地水火风都化空了，能与宇宙 相通，色无边际。现在我们打坐，都不超出肉身四大的范围，如何能 有神通？眼识所及要到无边际处才算数。