片段残记 •267． （二）空无边处定。现在有些人打坐不是空空洞洞的境界吗？但 空的边际只是在此色壳子的范围，更不能包含此虚空，如何能说到 求证呢？ （三）识无边处定。识即意识精神，可在刹那之间，超越十万八 干里无边处，放之弥于六合，收之退藏于密。 （四）非想非非想处定。非现有思想，也非说其无作用，是有作 用的，百千万亿化身皆可办到，是妄想又非妄想，也可看到的。 以上即是四禅八定，所谓九次第定，是加一灭尽处定。这是大 阿罗汉进果用的，一切境界皆灭尽、丢尽，住在清净境界，暂不再 来，即如刚才×又法师他说的：躲在涅槃境界中不再来了。许多行 者也都以为住山洞中，了生死，就可以达究竟了。慢说你还没有修 到，即使做到了，还是小乘罗汉境界，是有余依涅槃，习气未尽，阿 赖耶识中的习气种子未净，纵然一定可定上八万四千劫，还是要出 定的，不要以为不得了。而且须知时间的观念是相对的，在宇宙本 体言，不过一弹指时间，如平常打坐境界好时，半小时如一刹那顷， 若功夫差时，五分钟时间就觉悠长得很，好不难受。何以罗汉进了 果位，纵使经过八万四千劫还要出定？到时为何非要出定不可？这 又是一个问题。出定以后仍要回心向大乘，发心发大愿，才能上证 菩提大道，否则一转娘胎再来，生在大富大贵之家，至多智慧、品德 高超一些，可是若在富贵场迷误了，再来时也许会转到下三道中去 了。地上菩萨，未到不退转位者，以及大阿罗汉，都还有隔阴之迷的 挂碍。 佛经三藏十二部八干多卷说完了，连个初禅都得不到。如何才 能做到呢？还只是说个大原则。此所谓显教，什么听息调息等法门， 不论大小止观都说过了，两个腿子还麻得不得了；纵能两腿子麻不