• 290• 习禅录影 极了，你想叫它起妄念，都提不起来，真正达到无念之境，到此一步 道家所谓还精补脑，长生不老，已经不在话下了。要知浑身气脉不 充沛，不能得定；即使充沛，脉轮不开，仍不能达到定境，即此理也。 由脐轮气脉打开，到顶轮气脉打开，得到大乐，由此得暖地，再到顶 地，由此再到一念不生的忍地，即是世第一法，即是说在世间是第 一了。当然下面还大有事在，而且与悟得菩提，证得菩提与否，还不 能混为一谈。 一般人不知活的方法要领，如道家、密宗有专修下部丹田或海 底的，慢慢精力旺盛，常注意下部，即引发欲念，易堕欲界。常守胸 轮、修观心、炼杰者易堕色界。常修无念法门，守上部者，易堕无色 界。都有所执著，都算是堕落。所以平常说超出三界外，不在五行 中，这成就岂是随便可到？跳出三界，你要到何处去？有处可跳即 不对了。其实，那是说在三界中自由自在，不受业力拘束之意。所 以密宗大法要中说，如要想得乐，得定生喜乐，精不化则乐不生。常 修其他法门或单修观禅、穷理尽性者，因观理观久了，理固然是愈 来愈明，生理也愈来愈枯燥，内触妙乐也不容易发起。故常修无念 法门者，会有堕无记果之下劣之报。精不化则乐不生，精化了，有了 生机，欲念又要生起，则成凡夫。且漏精果报，还下地狱，这是专守 下部之病。所以必须稍稍向上引，略为注意中部，住色界，将之化了 变成光明，但久住光明，又有易堕落色界的流弊。故气如不化，光明 不起，习气不易化除，则自性灵光之用透不出来。以上说藏密宇宙 三界与人身三界之理大体如此。 同时如前所言，人身心即是小天地（宇宙），才是吾人所应注意 的实验道场。道家说：身体内部证得了，则外面大宇宙之理也可证 得。佛经上没有一句是谎言，但证得道果的功夫只要在身心内外 找。学佛的大致有一个毛病，对佛所说高深之理、宇宙人生、天人之