片段残记•391• 了，得到这个境界，所以叫做破初参。但是有些禅和子，把话头参破 了，已经悟到那个理，功用却没有达到这个境界，所以仍旧不能说 他已经破了初关，这是个大关键。要真正达到这个实际理地，参也 参破了，见地功用都到了，才是真正的破初关。 破初关的功用如何呢？就是四禅八定的初禅二禅之间。怎么 样说只在初禅二禅之间呢？此时见地上只是见到空性的一面，功用 上就是心一境性，定生喜乐的境界。 喜乐发起以前，有两个可能的趋势。哎呀！其中的岔路，细微 末节，我还懒得讲呢！一时想不起来了，此时没有这个机呀！我就 想不起要讲什么了。给你们讲实话，因为我说话的时候，心中没得 准备，没得事，空空洞洞的。今天讲完了，又觉得明天就没有什么可 讲的。到明天，又有一个人进步了，他的功用见解需要再加剖析了， 那我的话又来了。总之，一切无心的好，有心处之，就变成世间知 见，那就有穷尽了。无心而处，应机施教，随因缘而说，理无穷尽，话 无穷尽。因此，你们心念之间，一举一动，一思一想，一个情绪的闹 动，大概我都可以看得清清楚楚，这并不是神通，只是慧力而已。因 为众生有意，而我无心，有意入无心之中，所以就反映得清清楚楚。 这话不是我说的，你们看《大智度论》等经教上都有。 刚才王×X的抖动，就是身上气机勃发。气机勃发不是气脉 动，也不是拙火。等这个状况过了，还有好几个阶段，慢慢浑身软化 了，毫无力量，如醉如痴。也许有人软一两天，三四天，七八天，不一 定，也许一刹那之间过了，然后才得真正的气脉畅通而定，定生喜 乐，可以得心一境性。定心坚固，可以达到气住，还不到脉住。 此时最容易贪着定境。要想翻身呢？难喽！怎么难呢？正如 憨山大师所说：“荆棘丛中下足易，月明帘下转身难。”一个立心修 持的人，要在烦恼丛中，想要求得一念空相，还算容易，并不难。但