第十六讲 否，其中大有差别。事实上，真正流传万世之名的，忠臣、 孝子、宗教家、有学问的人等等，都是穷苦一生。包括现在 清高的艺术家、文学家、学问家，真求实际之名，想留干秋 万代的名，这些人的人生境界一点都不马虎的，一生清苦。 而那些假冒伪善的，就像田家一样，开始看不出来，最后富 有四海，把人家的国家夺过来自己做老板，他说这又是什么 道理？ 所以杨朱讲到真正为求万世之名的都很苦，除了历史上 崇拜的这一些名臣外，很多人死了连棺材都没有，可是却留 万世之名。那么杨朱的哲学来了，“日：实无名，名无实， 名者，伪而已矣”，社会上有名的，不管哪一种名气，照杨 朱哲学来讲，包括了一切宗教，一切学者，任何一种名气， “实无名”，如果真实为道的话就没有名，名是假东西。 这一点我们光看佛、道两家，佛家出家当比丘，也叫和 尚，女的叫比丘尼，也叫尼姑，因为不要名，所以随便取一 个名字，什么观啊、圆啊、慧啊、定啊，反正翻来覆去，那 几个字摆来摆去，无所谓，挂一个标记就是，心里没有名 的。如果我们真地要出家，还求这两个字的名吗？那就不对 了，那恐怕要再出一次家了。道家的人也这样，所以中国道 家的修道人，本名不知道了，自己随便取一个什么子，姓氏 不知道，或者装疯卖傻。所以道家跟佛家很高的人物死了不 知所终，究竟死了没有死，考据不出来，名更不要；凡是留 下名来的都是不真实的，都有假，都有问题。所以杨朱的结 论“名者，伪而已矣”，一切有名的都是假的，因为假所以 有名，真的东西没有名，这是他对于历史哲学的批评。下面 |191|