第十七讲 一句佛，打坐啦，身上搞气脉，放个光啦，这些都不是道， 那都是花样。真正的道，中国文化的大道，也通于禅宗佛家 的道。他很明白地讲，我们中华民族上古祖宗的文化，包括 人类祖先都有道，什么是道？用不着了生死，“知生之暂 来”，活着也没有什么稀奇，生是暂时来，到这个世界上做 客，住旅馆，暂时住在这里。这个世界值得我们感谢，总算 让我们来观光一番，已经玩了几十年，可以走了。“知死之 暂往”，死了来不来？会来的，死是暂时他去而已，所以死 没有那么悲哀。生与死都是两头的现象，等于每天早晨跟晚 上一样，这自然之道，自性同虚空一样，不因白天夜里有所 变动，那个是道，那个是性。至于生死如何真地去“了”， 人有把握去死，那是小乘了生死，还不是究竟的，那是工夫 做出来的。 大道的了生死是什么？“知生之暂来，知死之暂往”，这 两个“暂”字注意，都是偶然的、暂时的。在佛家呢？对这 个暂时形容得很清楚，就叫做因缘生法。在这一点来说，佛 学和道家一样，把“暂来”、“暂往”分析清楚，叫做因缘生 法，缘生则聚，缘去则空。 所以真正修道的人，“故从心而动”，就是从心所欲，不 要解释错了。这句话，哪个人讲得最彻底呢？就是孔子。孔 子对于中国文化所谓道下过工夫。孔子晚年的报告，从十五 而志于学，到七十岁才从心所欲而不逾矩，他加三个字就彻 底了。这是孔子走渐修的路线，讲得最清楚了，经过几十年 的修持，到了晚年才做到，这个叫做真自由，得道了。所以 杨朱讲真正修道同孔子表达的方法两样，但目标是一个，就 201