列子臆说（上） 是“从心而动，不违自然所好”，也就是享受自然，合于自 然。什么叫自然呢？是大自然的空灵，这个特别要弄清楚 啊！不要认为肚子饿了要吃是自然，这个不是自然，这是人 为的法则。 “当身之娱”，为了身体之娱乐跟享受，享受是要享受 啊，并不是说叫你那么刻薄自己，“非所去也”，想是应该 啊，普通人饿了要吃饭，冷了要穿衣，不要过分简朴，“故 不为名所劝”，这个名就是代表了名法之名，外在的行为， 虚名。就说我们穿衣服吧，很多为虚名而穿，今天穿这件衣 服好漂亮啊，哪里买的啊？真漂亮！你听了不晓得多高兴！ 这个就是为名所动。这些是虚名啊，都是假的。“不为名所 劝”就是不为外界的环境所影响，要合于大自然的空灵，这 是外面外在的行为。内在的修养，提出来“从性而游”，道 家提出来明心见性的道理，从人性合于自然的真正的自由， “不逆万物所好”，不违背天地万物的原则，冷了自然要加衣 服，热了自然要脱衣服，不违背原则。 所以《易经》里也讲到，得道的人“与天地合其德，与 日月合其明，与四时合其序”，不违反自然。譬如说一个工 夫做得好的人，夏天可以穿皮袄，冬天可以开冷气，这是违 反自然，不是这样的。“不逆万物所好”，不标新立异，虽然 可以做到，但很平凡，因为平常就是道。“死后之名非所取 也”，死了以后说万古留名同你有什么相干啊？“故不为刑所 及”，这个刑就是刑法，换句话说，死后之名管它干什么！ 何必活着找罪受呢！一般人活在世界上，都是死要面子活受 罪，为了死后之名，那又有什么意思啊！所以要合其自然， —202|