第十七讲 以不能自主嘛！死了以后要回来就能回来吗？不一定。现在 几千年以上的尸体还挖出来，他要烂也不容易呀，死后三千 年不想被挖出来，也办不到，所以说这个生命后面是有个 东西。 你不要看到这一篇文章容易懂，一下就读过去了，后面 有东西哦！所以“虽然”这两个字一转，里头出来有哲学的 意义，这个做主的东西是什么？因此说“故生非所生”，活 不是你活着的，宗教家就讲上帝让你活着，菩萨让你活着， 那也不是，是后面有个东西，你自己后面有个大老板在指 挥。目前你们坐在这里听课，我在这里讲课，都是二老板在 指挥，有个思想在指挥你，思想还不是真的生命，思想后面 还有个老板。所以你不要搞错了，我们觉得现在生活得很痛 快，但是你这个活着的是假的，你还没有找到自己的老板 啊，主宰没有找到。“死非所死”，因此你的死也是听人家支 配的，除非真明白了，这个死才可以做主。因此“贤非所 贤，愚非所愚；贵非所贵，贱非所贱”，道家把这个生命后 面的第二个投影叫什么？命也，这个叫命，它不是根本啊！ 命的后面还有个东西，中国文化传统的道学叫做性和命。 所以性命之理，命是第二个投影，原来那个老板叫做 性，后来佛学叫明心见性，追求第一个生命的老板，就是禅 宗所要证悟的这个东西。你看这个文字很好懂，但是文章后 面有个东西。“然而万物齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱”， “然而”，这个虚词都要注意，现在他谈话后面提出来一个重 要问题，到达了形而上哲学，又一转，转回来。但是有一个 相同的你们不要怕，齐就是相同，什么相同啊？死是相同 205 大 湖